怎樣預備自己的信仰?

一個廣大又闊的題目! 

信仰是您跟從神的過程!您認識神,藉著改變似神!成為神的性格,放大神的榮耀!這就 是整個信仰的過程!

您要怎樣預備呢?

是否看見大災難,或者是末後時期才預備呢?

舉個例子:

這一次的日本大地震真的很厲害,導致整個日本幾乎”被掃”;或者再誇張一點,美國断 成兩截,一半的國土沉入海;又或者是歐洲全部火山爆發……

是否這樣才預備信仰呢?

若是的話,於屬靈裡,把其原意混淆不清了!

在信仰裡,信了主後是一個過程!

首先,信主後,您無可能在屬靈上去到似神的領域,是有階段的,如上樓梯般!雖然您可以在信仰裡跳級,遇到一個經歷或一次與神之間的關係!但這個跳級過程,不會導致您連跳 兩百級!

老實說,樂高就可以辦到!樂高的樓梯,您可以跳到兩百級!

但現實的樓梯,絕對無人可以做到這樣的境界!就算跳彈弓床,也無法跳到兩百級!

怎樣建立呢?

其實,在接受神的救恩後,您的信仰已經逐步地建立!聖經,就是神的話語,光也!神的 話語光照我們,藉著我們的改變,改變我們的DNA!

以前,我們可能很怕人;慢慢地我們變得不怕人,剛強壯膽;

以前,我們很害怕壓力;慢慢地我們懂得處理壓力;

以前,我們會為將來而憂慮,慢慢地懂得喜樂,依賴神;並且知道怎樣禱告和爭戰!

這是一個過程!

您的忍耐,忠心,純全,正直,持守等…..

所有東西都是一個過程,逐步地建立上去!

在信仰上,一開始行走期間,就是:

神不回來,您會怎樣處理和面對呢?

另一方面,若主返的話,又是怎樣處理和面對呢?

於現實生活,您都會合宜地面對,去執行好毎個真理!

做好現實的您……

對於領袖的教導,教會的大方向,以及所認知的每個真理,都要做好並持守到底!

心電圖的教導

生活就像心電圖，會有高低起伏，如果一帆風順就證明你掛了 。

在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。（約 16:33）

分稗子和麥子的時間

按著聲頻,今年應該會慢慢成形,由一個形狀轉變至另一個形狀.過了一輪時間,看到有些人慢慢地成形,去到某些位置.如果沒有跌倒和下沉的人,會處於那個位置.若是跌倒之人,則沒有那個位置,頻率轉變了形狀,成了形.

在不久將來的日子,您可以定位於某個位置.留意這一年,您自己有沒有一些東西,由某個位置轉變至另一個位置.而在那位置當中,是向上升,還是往下沉呢?按著聲頻原理,懂得該怎樣維持.

今年是2012年,假設有大事發生,於我們而言,該無話可說吧.萬一完全沒事發生,我會這樣地辨別:在這世代中,誰是受膏者?有些東西,原來我們不懂分辨,不懂察看.

當時主耶穌問彼得:”人人都離開,您離不離開?”彼得問答:”祢有永生之道,當然不會離開.”

神安排了這樣的結局:最後主耶穌被釘十字架而死,緊記祂確實死了.有時神就是刻意以這些事情挑走某些人.最終只剩下瑪利亞,能夠跟得上,回到神那裡.瑪利亞之後,三個門徒跑去神墳墓那裡.

如果2012年無事發生,即並非我們想像那樣發生……緊記,受膏者在哪裡呢?神的帶領和聲音又在哪裡呢?若是這樣,您便變得清晰了.就算受膏者有瑕癡,決定錯某些事情,不要覺得奇怪.很多人都會做錯事情……您觀察自己的一生,也不是決定錯很多的事情麼?

具備這種概念,您便能夠走完這條信仰的道路.神刻意發生某些事情,挑走某些人.不懂得這樣看的人,必出事!

亂世出英雄

美國,於啟示錄提到,其結局是悲慘的!有很多範疇不妥,很差!反之對我們這樣預先已知這結局的人而言,是一件好事,是一件”著數”的事情!

為甚麼會這樣說呢?如果樓市不斷高企,股市持續飆升,物價和工作正常……而大部分低下階層的人,近乎一生也無法置業!而大部分低下階層者只能成為錢的奴隸.

每天都是上班,為錢生活,為老闆工作,結了婚之後更是如此……即使誕生了小生命後,為了錢或兒女,仍然繼續這樣地過下輩子……

若無此動盪,基本上世界的王管理著我們的肉身.但有了這些動盪,自不受世界的王去管轄,無論在經濟,抑或智慧上皆可突圍而出.

所謂”亂世出英雄”,如果不亂的話,於我們並非一件好事也!

約翰福音 七至十章-牆頭草

約翰福音十三章一節：「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」
約翰福音難解之處，在於它是建基在以色列的節期之上，若對節期不認識，只憑空地嘗試理解約翰福音，便非常困難。也沒法留意到主耶穌三年半的事奉中，所行每一件事，均以節期成為祂行動的時間表。

就如約翰福音十章三十五節：「經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人尚且稱為神，」主耶穌選擇在「修殿節」中說這些話，藉此加強衪說話的說服力。因「修殿節」之始，是主前一百六十七年，當時瑪他提亞不是以釋經，而是以行動去開始那次革命。法利賽人不看主耶穌實際所作的事，反強調要求主耶穌用釋經的方法來說服他們（當然他們的釋經也是錯漏百出，千瘡百孔），可見是無聊和不實際的。他們忘了法利賽人從中誕生的那次革命，也不是憑釋經，而是憑一次革命的行動，憑著按神旨意所行的事。

約翰福音十章三十五至三十九節：「經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人尚且稱為神，父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？我若不行我父的事，你們就不必信我；我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。」他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。」
正如上週所說，主耶穌不是因怕死，而嘗試說服法利賽人不要殺害祂，祂只想法利賽人學到一個真理，就是要利用在世一生的自由去尋找神。

就如在約翰福音十二章三十至三十二節：「耶穌說：『這聲音不是為我，是為你們來的。現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。』」


主耶穌知道自己將被釘在十字架上；

三十三節：「耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。」祂明說出來；

三十四節：「眾人回答說：「我們聽見律法上有話說，基督是永存的，你怎麼說『人子必須被舉起來』呢？這人子是誰呢？」群眾並不了解祂所說的；

三十五至三十六節：「耶穌對他們說：『光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。』耶穌說了這話，就離開他們隱藏了。」
明顯看見主耶穌不是為免去十架之苦而向法利賽人解釋，只為叫他們去尋找神而成為光明之子，不要再作「牆頭草」。

就如在十二章四十二至四十三節：「雖然如此，官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。」中所講的。


由此可見，主耶穌希望我們每一個人成為好的基督徒，懂得尋找神，懂得尋找正確的人生路向，成為一個真正好的「宗教家」，一個好的「領路者」。

所以，在馬太福音十五章十四節：「任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」；馬太福音二十三章十六節：「你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：『凡指著殿起誓的，這算不得什麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。』」都提到「領路」


為何要這裡提到「領路」？


首先要理解「自由」。

神賜予人類自由，是讓我們能藉在世短短日子中，學習運用有限的自由，好讓將來在天上能擁有更多的自由。我們在世若利用自由尋求真理、去選擇神而拒絕撒但，將來便可與神一起享受那無限的自由空間。

神以人在世的有限自由中，訓練我們如何運用自由，主要是藉著祂所創立的一樣東西，就是「信仰」。

由創世記的一至四章中，可看見是神一手去把信仰創造出來。「信仰」──就是人用自己的自由去尋找道路，真理和生命。所以，信仰其實就是一個尋找的過程，並在這過程中，鍛鍊自己去尋找道路，真理和生命。因此，由創世記一至四章開始，我們可看見信仰一直與人類歷史共同演進，社會即使有重大改變，信仰始終仍是人類生活的一大部份。因為神要藉著信仰，去鍛鍊我們怎樣運用自由，而將來在永恆中能與衪一起。

反觀，在信仰設立之後，人又是如何運用他們的自由？總括來說有三種人：


第一種：


運用自由去尋找惡，行惡人的道路；


第二種：


屬法利賽人一類，成為「牆頭草」，只尋找自己的安穩、自己的利益。只要那一方勢強，便傾向那一方，不求事實的真相；


第三種：


利用自由，開始一個旅程，就如希伯來書十一章和箴言第二章所說的一樣，用這旅程學習分析，學習尋找神的真道。

可想而知，神只希望我們運用自由去作上述的第三種人。

像我自己本人（梁日華牧師）在加拿大留學期間，發現和很多不到二十歲的同學一樣，一下子擁有了很多自由。但見身邊的同學在得到自由後，只隨意去玩樂，沉溺於姦淫，有了身孕便墮胎，每星期到美國看成人電影，颷車，偷竊；他們擁有了自由，卻只會尋找墮落。而我當時卻立志要運用自己的自由，在加國尋找神，我不是在加國信主的，所以在踏足加國後，便全力務要在最短時間內，尋得一間適合自己的教會。

因此，在加國的五年中，我參與過不少於五間教會，並在不同的三所神學院攻讀過神學。在這環境下，我要自行選擇、辨別和決定取捨，因此使我不會成為「牆頭草」也鍛鍊了自己尋找真理的能力。

在那四年多的時間中，我到過不同的城市，到過不同的教會，包括靈恩與非靈恩教會；西人教會和華人教會。為要得到好的信仰，便得把他們的教導去蕪存菁，好的吸收，不好的忘掉；與此同時，亦尊重那些教導過我的領袖。這樣，我不單踏上尋找信仰的路，還鍛鍊了自己檢定真理的系統。就這樣，我自己開始對屬靈的事和真理，能夠「張開眼睛」。相對，在回港後，便能明白什麼是「屬靈瞎眼」了。莫說對屬靈的事，就是對簡單是與非的檢定方法，好些教會領袖都不曾建立和鍛鍊。

事實上，神希望我們在這信仰的鍛鍊過程中，達到兩個標準。


第一，既然我們要成為「領路」的，自己便先要能找出屬靈的道路。


第二，如果我們要當「領路」的，便要鍛鍊自己有一雙張開的眼睛。即面對諸多眾說紛紜的事，能自行辨別是非。

初期，我並不察覺這種辨別能力，能造成與其他教會多大的分別。往後，我慢慢看到了那分別是非常大！早期我所懂的，與九成以上的牧師一樣，到了今天，已與九成以上的牧師不同。分別就是在信仰上，離開了他們所接觸的那幾套神學書籍，歸回聖經之上。發覺神從聖經中給予我佷豐富的教導，而這些教導，很多是普遍的牧者未能從聖經中學到的。

事實上，眼見這釵h牧者在這方面的問題，心中不禁在想：這些牧者，那「牆頭草」方式的信仰，換句話說，就是那只建基在傳統和人云亦云的信仰方式；誰為人所普遍接受便信誰，誰與他們接近，說些閒話，便照單全收；這不是很大的問題嗎？他們只信傳統和人云亦云的事，對自己宗派以外的真理和資料，卻作選擇性地瞎眼。我不是要求不去尊重這些宗派遺留下來的神學遺產，因那也是前人花上他們的奶狴h發掘和鑽研出來的。這些在沒有一個辨別真相的系統下長大的宗教領袖，豈不缺乏辨別的能力？他們連是與非，對與錯都不能分辨，更遑論能尋找到那更難辨別的一樣東西──真理。

在基督教中，我竟然也發現到有迷信的現象！相信真理不是一種迷信，是要鍛鍊我們自己去不斷尋找和認真地辨別，這是神一向所希望我們所做的。真理事實上比科學、文學、數學更精確，更難找到真正的答案，比所謂尊業的標準更加嚴謹。要尋找到真理和驗證它是很困難的。

像我以往曾信道教，他們認為儒、釋、道、耶、回是一樣的，統統接受，他們認為自己正確，因已把耶穌也包括進去了，他們這種只是迷信。但很可惜，我所見的一些牧師，他們的信仰態度也大同小異，其信仰實質是迷信。他們不去檢定自己所聽、所信的是對或錯。無怪乎今天有些宗派仍然否定神蹟；仍不接受方言；仍會排斥靈恩。這便是迷信，因他們自己從不真正由聖經中去尋找答案。

今天這些作「領路」的教會領袖，沒有鍛鍊自己的領路能力；沒有打開自己的眼睛；沒有在生命中真正尋找道路、真理和生命。不曉得信仰的歷程是一種鍛鍊，而不是單單不假思索地盲從別人所說的，一生只作「牆頭草」，把幾本神學讀本狼吞虎嚥地吞下，取了學位便算。這是今天在普遍宗教家，基督徒身上所有的一種屬靈懶惰。

在佛教中有這種問題，不算什麼，但在基督教中有這種「懶惰」的罪，便成了很嚴重的問題。試想有多少佛教、道教中人，會殺害神所用的先知、僕人？相信為數極少。但歷代歷世以來，這些法利賽人和與他們同夥的宗教家，又殺害了多少神的僕人？答案是，大部份都是他們所殺的！

今天很多宗派，揚言自己已毀滅了某些異端，這只是他們的說法，其實真相往往是如舊約一般，他們親手殺害、毀滅了很多神的僕人。

約翰福音十一章四十七至四十八節：「祭司長和法利賽人聚集公會，說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。」


主耶穌就是遇到這樣的事，這些法利賽人根本是瞎子，他們未設立一個系統去辨別主耶穌是否來自神，但已決定設計殺害主耶穌，要毀滅主耶穌的一切工作。這豈不是今天我們所遇到的這些宗派，在幹著同樣的事？！所以，這些罪在基督教中更為可怕，遠遠比佛教和道教可怕。

因此，我曾說過，在過去的八年半，我們教會的遭遇便是一面鏡子，讓人看到今天攻擊我們教會的牧師，究竟他們是怎樣的一班人？正如我在十多年來所見的一樣，這些人從來沒有建立一個辨別是非，尋找真理的系統。對自己宗派的領受照單全收；對傳媒所說的也深信不疑，完全沒有自行判別的能力。完全沒有去分清是非黑白的習慣。別人是被冤枉，還是罪有應，全不知曉。

八年後的今天，仍有教會攻擊我們，就能告訴你，這班人是否真正瞎眼了。


他們認為的真理的，是否真的是真理呢？


你會否到這些教會，把自己的永生交給他們作賭注呢？


他說他們那種信仰能使你上天堂，你膽敢信他們嗎？


他們對你說：「這是正路，當行在其中」，你會信他們嗎？


這些人說，這教會是異端，我們一起攻擊他們吧！你現在還會信他們嗎？


你會信他們所定的是與非嗎？


你沒法能接受！因為這些人，連對這麼簡單，只需到互聯網上瀏覽一番，或找一位自然療法醫生詢問一下，便能知道真假的事，也懶得去查證。

可見那像精金，像寶貝一樣難以尋獲的真理，有多大可能被他們這種人尋著呢？他們連普通的事理都分不清。在這半年以來，我們開始在網上發聲，一些人了解了真相後，表示對那些牧師非常失望。我很高興這次發聲，能讓人意識到一個嚴重的問題，就是基督教裏有著一大班瞎子領路問題。很可惜，若我們不發聲，根本這些人也不知曉，其實他們這些屬靈領袖的錯誤是多麼嚴重！

這些基督徒沒有像我當年留學加國時一樣，走一條尋找真理、道路、生命的信仰路途。信仰就是這種尋找的鍛鍊，但這些人卻絲毫沒有如此做過。

今時今日，在香港，有一群宗教家靠福音去養生，以福音工作成為職業，他們本應講求事實、真相、公義、正義和真理，比世界的人更能分辨是與非。很可惜，這班人口口聲聲說帶領人尋找真理，尋找事實，但你會看到他們從沒利用自由去鍛鍊自己的信仰，這便是我所說的「牆頭草」信仰。

在約翰福音第十章，主耶穌不是想逃避十字架，而是想法利賽人避免作「牆頭草」。他們一次又一次地錯解聖經，便想以此去殺害主耶穌基督。很明顯他們習慣了只聽片面之詞，看片面的事實，就算在證據面前，也是選擇性地瞎眼。

可見他們沒有用自由去追尋神、事實、真理和真相。這班領路的瞎子，完全脫離了神所要求他們所作的。

像今天的宗教家，除了宗派傳下來的神學典籍，其他什麼內容都不會接觸，不會去消化。不像我們會在科學、宗教、歷史、醫學、預言、經濟，甚至玩具、音樂、陰謀的有關內容，都有研究和分享。因聖經中所包含的內容，遠遠超過這些所謂神學課程的內容。

因此，我們一定要知道自己所追尋的，和主耶穌期望法利賽人所改正的。


約翰福音十章三十七至三十八節：「我若不行我父的事，你們就不必信我；我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。」


法利賽人希望主耶穌像大衛高柏輝（一位著名的美國魔術藝人）一般，顯些神蹟給他們看，用祂的說服力去說服他們。主耶穌卻知道，若祂用法利賽人所要求那種「牆頭草」的說服方法去說服他們，在衪離開後，他們照樣會逼迫其他神的僕人。因為「牆頭草」最主要問題，就是他們沒有一點對真理的渴慕；他們只對是是非非有反應，而對真理卻毫無反應。

過去的十年中，我接觸過若干牧師，因我所說的領受太新，要花很長時間去說服他們，但之後有人對他們說幾句話，便又不信了，因為他們根本沒有花時間去研究我所說，關於神蹟、方言這些事。對於這些沒有興趣尋找真理的人，你一轉個面，他們便又故態復萌，因他們太忙、太多宴會、太多探訪、太多社交……。

最後總結有兩點，是我們應避免去做的。


其一，不要花時間給「牆頭草」，你花了時間給他們，他們很快便動搖，因始終他們只想置身事外，只把決定的責任推給你。要你花很多奶珨〞A他們，他們才稍為接受。所以你不要接觸這些「牆頭草」，應該接觸那些會獨立思考的人。我們發聲也是為了這些人，他們懂得分析，並會去尋找信仰的道路。在作為領路者之前，自己真的先會去尋找真理的道路。對這些人，你只需給他看見你的作為，他們便馬上知道你是來自神的。

其二，自己不要作「牆頭草」，因「牆頭草」是那些懶得鍛鍊自己信仰的人，以為信仰只是隨便信信便可以，而不需踏上尋找真理的路程。亦不懂利用自己的自由去建立辨別神和真理的能力。

而鍛鍊我們「開眼領路」的能力，最重要的是在：


約翰福音七章十七節：「人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。」

一定要遵行神的話，並執行這些真理。因明白真理並不單單建立在討論之上。若討論那麼有效，今天便不會有這釵h宗派了。今天有歷史上最多的神學，亦有歷史上最多的分歧。因討論只能讓你明白真理的一小部份。還要加上執行，才能切身處地去了解所信真理。

主耶穌就是希望法利賽人了解這一點。即如一個音樂家，要演奏一下音樂，才讓他對音樂有多一些了解；一位畫家，要動動筆畫畫，才會使他對畫畫多知道一點；宗教家若不行真理，那麼基本上就沒法讓他們明白神話語的真正意思。 

神絕對是公平的

當談及神的時候，大部份人都相信祂的存在，因為這實在是無可置疑的。但導致人們遲疑不 信的，其中之一便是「神公平嗎？」這問題。即使在基督徒中，存著這疑問也不少。 

若你也有這疑問，這麼請試想想公平的線是由誰釐定？人所定的公平，大多是基於個人利 益，若你用自訂的公平之尺來衡量神公平與否，是否也是一種不公，這麼你又有何資格定論 神不公呢？ 

大多數認為神不公平的人，也伴隨著以下一些問題，「若真的有神，為何世界這麼多災難 ？」「若真的有神存在，為何我會如此淒慘？」「若真的有神，為何這麼多罪案？」。其實 這些問題是很有趣的，因為這正反映他們的內心是知道神是一個怎樣的神。「神應該是會阻 止不幸的事情發生。」「神應該是一個公平的神。」這正是他們內心所說的話。 

事實上，世界有這麼多罪案，責任是在誰的身上呢？這豈不正是人類犯罪的結果嗎？人若犯錯而要面對責罰豈不是公平嗎？ 

災難的發生真的是由於神的不公平嗎？有些人因災難而失去，然而有些人卻因災難而學懂 珍惜。其實如何面對災難及痛苦是人生的功課之一。難道一個小學生能夠因一份功課而指責 老師不公平嗎？若他說因為其他班級的學生不用做同樣的功課而對他是不公平，這豈不是很 幼稚嗎？ 

有些人認為，神對傷殘的或天生惡疾的人並不公平。其實在人的角度來說，他們也許是不 幸；但在神的角度來說，人生只是短暫的一刻，若人真的發揮神安放在他生命中特質，即使 天生肉體或環境如何惡劣，也能逆轉。若你為著你的背景或外表而對神產生不滿，埋怨神的不公平，為何不想想如何發揮或發展神所設計而放在你生命中的特質呢？神並不是不公平， 你若生於貧困之家，神必然把致富的能力伴隨著你而生，只是在乎你如何運用吧了。 

其實，若我們以神是不公平的概念為根基，輕易而舉便能有千百的理由指責神是不公平。 但若我們先相信神是公平的神，正如我們心中相信「神應該是公平的」一般，這麼我們便開 始明白，萬事萬物的運作，看似不公平的，是我們觀點上的偏差。神，其實是一位很公平的神。 

日本地震是上帝的警告

首爾汝矣島純福音教會的趙鏞基（75歲）元老牧師說東日本大地震是“上帝的警告”，正 引起風波。趙牧師最近因發表了與“Sukuk法(伊斯蘭債券法)”有關的“總統下台的 言論”而遭到質疑。

趙牧師在3月12日同基督教網絡媒體的采訪中說：“從日本國民的信仰方面來看，因為他們十分遠離上帝，實行偶像崇拜、無神論和物質主義，所以我想這可能是上帝的警告”， “已經逢凶化吉了，所以希望能他們借這次機會回到主的身邊”。另外，他還表示，“日本 原本就是地震多發國，但我仍為因地震而造成的無數財產損失和人員傷亡事件感到遺憾。希 望上帝也能一起安慰他們”。

當趙牧師發言遭到質疑後，該媒體於3月13日晚9點左右刪除了新聞報道中的有關部分 。但是通過互聯網和twitter微博等，趙牧師的發言瞬間被流傳開來，相繼出現了指 責相關發言不合適的留言。

文化評論家陳重權（48歲）3月13日在自己的twitter微博上嚴厲地指責了趙 牧師，他說“居然讓這樣的精神病患者做牧師的行當”。他認為“更大的問題是聽著那種胡 話卻呼喊‘阿門，哈利路亞’的糊塗信徒們”，“那不是宗教，是集體癔病，是需要治療的 精神疾病”。他還說“牧師們那樣做時，真正令上帝滿足的場面正在教會外面展開”，他指 的是世界各國向日本派遣救援隊的情況。

網民們的控訴也連綿不斷。紛紛出現了“把日本的大地震同偶像崇拜等宗教問題連接在一 起，這不是宗教領導人該有的操守”、“雖然同是基督教信徒，但是宗教領導人的水平不過 如此，真令人寒心”、“那麽日本的基督教信徒們為什麽死了”等留言。

對此，汝矣島純福音教會方面3月14日解釋說，“那是同宗教界媒體進行的采訪。是基 督教人看的報紙，是從基督教的立場說出的話。主要是希望以地震為契機，在日本土地上能 發生心靈的變化，只是後來被訛傳了”。趙牧師為出席“東京純福音教會34周年紀念禮拜 ”於當天出國去了日本。